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两篇传世家训《诫子书》,字字珠玑,学子修身励志的宝典!

本文摘要:古代家训,多数浓缩了作者毕生的生活履历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。今天要和大家分享的是两篇传世家训《诫子书》两篇传世家训《诫子书》,字字珠玑,学子修身励志的宝典!诸葛亮《诫子书》三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家信。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

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古代家训,多数浓缩了作者毕生的生活履历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。今天要和大家分享的是两篇传世家训《诫子书》两篇传世家训《诫子书》,字字珠玑,学子修身励志的宝典!诸葛亮《诫子书》三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家信。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

全文通过智慧理性、精练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得很是深切,成为后世历代学子修身立志的名篇。在《诫子书》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“平静”自处,勉励儿子勤学励志,从澹泊和平静的自身修养上狠下功夫。

他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安宁清静就不能为实现远大理想而恒久受苦学习,要学得真知必须使身心在平静中研究探讨,人们的才气是从不停的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业乐成。

诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部门,他则以慈父的口吻谆谆教诲儿子:少壮不努力,老大徒伤悲。

这话看起来不外是老生常谈而已,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。原文:良人子之行,静以修身,俭以养德。

非淡泊无以明志,非平静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!译文君子的行为操守,从平静来提高自身的修养,以节俭来造就自己的品德。

不恬静寡欲无法明确志向,不清除外来滋扰无法到达远大目的。学习必须埋头专一,而才干来自学习。

不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲伤地坐守着那穷困的居舍,其时痛恨又怎么来得及?曾国藩《诫子书》同治十一年(1872年)二月初四日,这是一个令曾国藩悲痛的日子。

15年前的今天曾国藩的父亲去世了,当天,他拜过父亲的牌位,让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说:“我这辈子打了不少仗,接触是件最害人的事,造孽,我曾家后世再也不要出带兵接触的人了。”父子俩拉着家常,不知不觉走近一片竹林。

突然,一阵大风吹过,曾国藩连呼"脚麻",便倒在儿子身上。扶进屋时,曾国藩已经不能说话了。

他用手指指桌子:那是他早已写好的遗嘱。..... 诫子书其实是曾国藩的遗书,为曾门第世代代的家训。

原文:余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,品德一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。

能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。二曰主敬则身强。

内而专静纯一,外而整齐严肃。敬之光阴也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安黎民,笃恭而天下平,敬之效验也。智慧睿智,皆由此出。

庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无巨细,一一敬重,不敢怠慢。则身强之强健,又何疑乎?三曰求仁则人悦。

凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。

念书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。

人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农民织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必美丽,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习武艺,磨练筋骨,困知勉行,费心危虑,尔后可以增智慧而长见识。

为天下计,则必已饥已溺,一夫不荻,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。

译文我作官做了三十多年,官职已经到了最高品级,可是学业一点也没有成就,品德一点儿也没有可赞许的地方,到岁数大了只有伤悲,不胜惊慌内疚。现在将要与你们永别,特将以下四条教给你们兄弟。第一、一小我私家独处时思想、言语、行为审慎就能在处世时做到心安理得,心平气和。

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修身养性做人做学问的门路,最难的就是养心,养心中最难的,就是做到在一小我私家独处时思想、言语、行为审慎。能够做到在一小我私家独处时思想、言语、行为审慎,就可以问心无愧,就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一小我私家在独处时没有做过一件问心有愧的事,那么他就会以为十分牢固,自己的心情也经常会是快乐满足宽慰平安的,(做到在一小我私家独处时思想、言语、行为审慎)是人生中最好的自强不息的门路和寻找快乐的方法,也是做到守身如玉的基础。

第二、主观上对人对事对物态度恭敬重敬就能使身心强健。心田专一平静十全十美,外表衣着整齐态度严谨,这是对人对事对物态度恭敬重敬的方法;一出门就像要去造访一个尊贵的客人,就像普通老黎民在祭祀祖先时所体现出来的那种恭敬重敬的样子,这是对人对事对物态度恭敬重敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来抚慰老黎民,必须做到一丝不苟恭敬重敬这样老黎民才气信服,这是对人对事对物态度恭敬重敬的效果。

智慧的人和机智的人,因为他们都能够做到对人对事对物态度恭敬重敬,所以总能够给别人留下一个优美的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭敬重敬,就会一天比一天壮大自己,主观上对人对事对物态度狂妄无礼肆意而为,就会一天比一天消亡自己。

如果能做到无论对一小我私家还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭敬重敬,不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思,那么自己身体和心田的强健,还用值得怀疑吗?第三、讲求仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命,都是获得了天和地的机理才成就自我的性格,都是获得了天和地的气息才成就自我的形象,我(指曾国藩)和普通老黎民相比,对于生命生生不息的意义其实都是相同的。

如果我(指曾国藩)只知道自私自利而不知道对老黎民讲求仁爱对事物加倍敬服,那么就是违背甚至扬弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰盛俸禄的大官,高高职位于众人之上,就应该负担起拯救老黎民于溺水之时和拯救老黎民于饥饿之中的责任。读古书学习昔人的思想,或许知道了古书中的意思,就应该有鼎力大举推行古书中自己已经意会的昔人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟,多数要求子弟要讲求仁爱,而讲求仁爱最基础的,就是要想成就自己首先就要成就他人,要想富贵自己首先就要富贵他人。

能够成就他人富贵他人的人,人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢?第四、努力事情、辛勤劳动就能使神明感应钦佩。一小我私家每一天所穿的衣服、所吃的食物,能做到与他白昼所做的事情所用的力气相匹配的,就会获得旁人的认可和鬼神的赞许,这是因为他是在靠自己的本事用饭。如果普通人家男子种田女人织布,一年到头辛苦劳动,才有了几担谷和几匹布的收入,而富朱紫家的老爷少爷却一年到头清闲淫乐,不做一件事情,而吃的都是山珍海味,穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡,醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏,这是天底下最不公正的事情,连鬼神瞥见了都不会允许他(富朱紫家)这样胡作非为,岂非富朱紫家就可以恒久这样清闲淫乐享福吗?古代圣明的帝王和贤良的大臣,没有一个无时不刻不是把勤劳事情作为座右铭来激励自己。

如果从小我私家安身立命的角度来说,就应该努力练习和学习技术本事,努力煅练自己的体魄,感受到自己知识太少时就加倍努力去学习知识,时时刻刻做到居安思危,这样才气够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老黎民着想的角度来说,就应该做到让普天下的黎民都吃饱饭、穿暖衣,不再处于水深火热之中,让他们都接受教育,不再像水边的蒿草一样没有自己的主见,这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子多数提倡对于小我私家生活应该很是节俭,而对于事情应该很是努力,辛勤劳动以使自己人给家足。勤苦劳动的人长寿,清闲享受的人短寿,勤劳的人因为经常到场社会劳动,学有才干而能够派上用场,清闲享受的人因为从不到场社会劳动,毫无才干而会被社会所淘汰,一小我私家努力事情辛勤劳动就能为社会缔造财富给别人带来利益从而使神明都对他的行为感应钦佩敬仰,一小我私家贪图清闲享乐就不能为社会缔造财富不能给别人带来利益从而使鬼神都他的行为感应厌恶。

这四条是我从数十年的人生中积累的,你们兄弟们记着而且推行,而且要把它传给子子孙孙,这样,我们曾家就可以长盛不衰,每代都有人才。注:图文均来自网络,如有侵权,请联系删除。#不行错过的好书#。


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